Su Ofrenda De Sí Mismo Por Otros
Introducción\n\nHe escogido para la introducción de este trabajo acerca del libro de Hebreos capítulo 10: 01-18. (”Su ofrenda de sí mismo por otros”), hacer un pequeño preámbulo sobre el contexto en la escritura donde se encuentra este pasaje.\n\n Me voy a referir brevemente sobre él capitulo anterior (capitulo # 9) desde el versículo 15 hasta él capitulo 10, el cual ha sido titulado en el bosquejo del libro “su entrada al santuario celestial”9:23-28.\n\nEn estos versículos anteriores podemos ver como el autor compara los sacrificios de la ley con el de Jesús. Describe como la sangre de los animales se usaba para purificar los pecados del pueblo años tras años. Sin ningún resultado y como el mismo hecho de la repetición de estos sacrificios no es nada mas que un recordatorio del pecado mismo del pueblo.\n\nEl autor nos habla de la necesidad de purificar las figuras de las cosas celestiales con mejores sacrificios que estos.\n\n9:23\nEn este pasaje el autor nos muestra como Jesucristo no entra al santuario hecho de mano, sino al cielo mismo para presentarse por nosotros ante DIOS.\n\n9:24\nAquí podemos ver como el sacrificio y ofrenda de Jesús fue una sola vez y para siempre a través de su sangre.\n\n9:25-28\n\nVemos como el autor de Hebreos describe magistralmente lo que era la ley y su limitación.\n\nMe gustaria complementar esta introducción con un breve comentario de uno de los sermones del erudito Martín Lutero ( 1483-1546), titulado\n “Cristo nuestro gran sacerdote”.\n\nLutero comienza este sermón haciendo una sabia definición e interpretación de lo que es la epistola a los Hebreos; según Lutero el libro de Hebreos trata de dos tipos de sacerdocios:\n\n1) El sacerdocio formal, el cual era material con ornamentos materiales, tabernáculo, sacrificios y con un perdon fundamentado en rituales. Centrado completamente en encuentros materiales.\n \n 2) El nuevo orden de sacerdocio el cual era espiritual, con ornamentos espirituales, un tabernáculo y sacrificio espiritual, en todo lo pertinente al mismo.\n\n Cristo en el ejercicio de su oficio de sacerdote, en su sacrificio sobre la cruz, el cual no fue Adornado con seda y oro y piedras preciosas, pero con amor divino, sabiduría, paciencia,obediencia y todas las demas virtudes.\n\nCristo no sacrificó, cabras, bueyes, pájaros, no-pan, no sangre, no carne, como hacia Aron y toda su posterioridad, el ofrecio su propio cuerpo y sangre, y el propósito y sentido de este sacrificio era espiritual.\n\nTeniendo en mente todo esto podemos entender claramente que el sacrificio de Jesús,”Su ofrenda de sí mismo por otros”, no es mas que el resultado de su gran obra redentora la cual lo perpetua como el gran sumo sacerdote de todos los tiempos; un sumo sacerdocio de una orden diferente, y de un sacrificio permanente y para siempre.\n\n Su preciada sangre y la entrega de su propia vida por todos nosotros; es una efectiva manera de lidiar con nuestras iniquidades, pecados, y transgresiones. \n \nYa no es necesario ni aun que él vuelva a la cruz de nuevo, ni mucho menos el desgastado, obsoleto e inefectivo sistema Levítico antiguo. Podemos concluir con una cita bíblica 2da de Corintios 5:17\n“De modo que si alguno esta en Cristo, nueva criatura es; Las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas”. \n\n\n10:1-4\n\nPodemos ver la insuficiencia de los sacrificios, pues si hubiesen traído el perdon a los que los ofrecían, no hubiese sido necesario continuar dándolos.\n\nPara el autor de Hebreos todo el asunto de los sacrificios no era mas que una copia imprecisa del culto verdadero.\n‘No la imagen misma” significa no la exacta representación, “Perfectos” se refiere al remover la conciencia de los pecados. (V.2: 8:12,9:9. Los sacrificios del pacto Mosaico prefiguran el máximo sacrificio de Cristo, por lo tanto estos imperfectos sacrificios meramente de animales no podrían purificar completamente las personas que los ofrecían. Si hubiera sido de esta manera estos sacrificios no hubiesen cesado.\n\n10:5-10\n“Por lo cual”, es una expresión de transición, sé hace referencia de una manera figurada a la vida del Mesías. Citando un pasaje del salmo que los judíos aceptaban como mesiánico.\n\n‘Entrando en el mundo”, figuradamente se ponen estas palabras en la boca de Jesús por el escritor bíblico, sin referencias a algunas oportunidades determinadas; se refiere en general al hecho de la encarnación de Jesús en forma humana, aunque no al momento del acto.\n\n‘Sacrificio presente”, representa en el hebreo original del salmo 40 las dos clases de ofrendas(Cruentas e incruentas.\nLos sacrificios no valen nada sin el corazon quebrantado y contrito. El salmista reconoce que él tiene un cuerpo que Dios se lo ha dado y con el\n\nDebe hacer su servicio a Dios. Qué su propio cuerpo consagrado es lo que Dios quiere.\n\n‘He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”, el pensamiento de que el cumplio la voluntad de Dios significaba para Jesús que él haría el sacrificio que la voluntad de Dios pedía.\n\n‘En esa voluntad es santificado”, el autor muestra cual es el efecto de aquella voluntad de Dios en la vida del hombre, que seamos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo. Hecha una sola vez, o sea la muerte de Jesús en la cruz del calvario.\n \n ’Santificados”, usado aquí en el sentido de ser hechos santos desde el punto de vista de Dios: hechos aptos para la presencia y la comunión con Dios.\n\nSantificación:\nEs la separación de las cosas del mundo y ser apartado para las cosas de Dios. Es un concepto encontrado a través de la Biblia. Santo es apartado para Dios.\n\n10:11-12\nEl autor de Hebreos contrasta el sacerdocio levítico con Jesús nuestro sumo sacerdote. El sacerdote levítico siempre se paraba delante de Dios. No había asientos dentro del santuario, por lo cual el trabajo del sacerdote nunca sé había terminado. Siempre quedaba pecado por el cual ofrecer sacrificios.\n\nEn contraste Cristo se sentó (1:3; 8:1. Después de haberse ofrecido así mismo como sacrificio. Sentarse indica que su trabajo de expiación estaba terminado, sus palabras finales en la cruz fueron “Consumados”, (Juan19: 30.\n\n10:13\nLa obra redentora de Cristo esta tan terminada que todo lo que él tiene que hacer es esperar “hasta que sus enemigos se han puestos por estrado de sus pies.”\n\nLa obra terminada de Cristo en morir por los pecados una vez y para todos (V.10. ’Hizo perfectos para siempre los santificados”. Esto es aquellos quienes han sido apartados por Dios.\n10:14\n\n Nótese que la santificación que alude él (V.10). Es posicionar esto; se refiere a nuestras justificaciones echo que hemos sido declarado justos, santificados, se refiere al proceso gradual por el cual los creyentes son hechos mas y más perfectos.\n\n10:15-18\nTotal y finalmente el perdon ha sido alcanzado, ya que Dios no se recuerda mas del pecado (V.17. Por lo tanto no mas sacrificios por el pecado son necesarios ni requeridos.\n\n‘Cristo ha venido ha ser el sumo sacerdote de todas las buenas cosas por venir”\n\nPodemos notar como bajo el antiguo pacto; el pacto del viejo testamento, las transgresiones y nuestros pecados permanecían para siempre. Pero ahora Cristo es nuestro mediador a través de su ofrenda de sí mismo por otros. \n\nPodemos concluir con la definición de lo que representa ‘Su ofrenda de sí mismo por otros”. Esto no es mas que Jesús fue el sacrificio perfecto porque cumplió perfectamente la voluntad de Dios. Se presentó ante Dios, y le dijo: “Aquí me tienes”, haz conmigo lo que quieras”. Él le ofrecio a Dios en representación de la humanidad; lo que no había podido ofrecerle ningún ser humano: La obediencia perfecta, que es el sacrificio.\n\nConclusión\n\nMe gustaria, para la conclusión de este trabajo interpretativo acerca de “La ofrenda de Jesús por otros”, (Heb.10: 1-18) retornar al sermón de Lutero y agregar un poco mas de su concepción sobre este tema.\n\nPodemos ver como Lutero en el final de su sermón sobre el sumo sacerdocio de Jesús. Se refiere a éste como una remisión, santificación y absolución verdaderamente espiritual. La sangre de Cristo ha obtenido nuestro perdón aceptable para siempre delante de Dios; él olvidara y perdonará nuestros pecados por el derramamiento de su sangre, el cual es para siempre.\n\n Este perdón es eterno debido al poder de su sacrificio, intercesión y gracia. A nuestro favor. Por lo tanto somos santos y bendecidos delante de Dios. Esta es la sustancia del texto.\n\nTodo esto no he mas que la representación de un nuevo orden, un nuevo pacto. Finalmente como es de costumbre, el autor de Hebreos refuerza su argumento con una cita de la sagrada Escritura; Jeremías, al hablar del nuevo pacto-que no se le impondrá a nadie desde afuera, sino que estará escrito en el corazon-, acaba diciendo”: No me acordaré mas de su pecado”, (Jeremías 31:34) gracias a Jesús, la barrera del pecado ha desaparecido.\n\n\nBibliografía\n\n1.Barclay, William.”Comentario al Nuevo Testamento tomo 13,Carta a los Hebreos”\n\n2.Gillis, C.O.”Comentario sobre la epistola a los Hebreos”\n\n\n3.Morris, León.”The expositor’s Bible commentary, Hebrews”\n\n4.“Volumen VII of,The Sermons of Martín Luther,Published by Baker Book House(Grand Rapids,MI).\n\n\n5. Yongblood.R.F.1995.Nelson’s new illustrated Bible dictionary\n'